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使，是天皇弟秩父宮留學牛津大學時(一九二五)之十個隨員團的團長」。荒川警

察聽完，怒目切齒，不言一語，赧面而返，自恥孤陋寡聞，所知無多。
第二天荒川警察又來，帶著一個寫著「國語之家」木牌，要永昌掛在門牆行
人能看清楚的地方，表示「皇民化」常用日語的模範家庭。
此時，台灣總督府正在推行家庭與學校的日語運動，嚴禁使用台語。永昌對

警察說：「我們家受過日本教育自然會說日語，其他家人有些未受過日本教育，
不懂日語，怎可整日不說話？人類使用母語是自然的現象；語言是人類社會互相
溝通的工具，故懂得愈多語言愈方便。」荒川警察呆然木立，無正當理由可反駁。
永昌認為日本政府普遍禁止台灣人使用母語乃是藉語言屠殺(linguistic genocide)

已達到消滅台灣族群的目的，是很可怕的殖民政策。
一週之後，荒川警察第三度來訪，要永昌家帶頭推動「捐白米吃雜糧」運動。
一九四三年以降，台灣總督府命令台灣農民，須繳納大部份米糧，運輸前線，三
餐只許吃摻有雜糧的飯。地方警察於用餐時間，到民家挨家挨戶突擊抽查，如被

發現吃純白米飯，必受嚴厲處罰。學校老師亦配合政策，每日中餐時檢查學生便
當。農民不能自由享受自己辛勞耕耘的收穫。永昌家田產多，稻米收穫量大，除
繳納外，餘糧很多，且設有秘密的地下儲藏室存放，不易被警察發現。他發現村
民終有缺糧者，於警察巡邏空隙，秘密輸送救濟；為避免警察碰見，存德經常秘

密探監警察行動。警察似已發覺永昌家秘藏米糧，唯經多次臨檢，均未發現。
日本警察對知識份子永昌難以智勝，乃苦思對策。荒川警察查得永昌為村中
青年補習漢文，乃往突檢，果然，永昌正為數位學生包括其子教授唐詩宋詞，用
台語誦讀。警察如逮到現行犯一樣，怒目大罵永昌為「非國民」(此詞為罵不順

從日本統治的殖民地人民的專用名詞)「八該野郎」並說：「要呈報上峰嚴辦」。
其家族及全體村民均為永昌前途擔憂，因他有一次被誣害入獄紀錄。一週後，接
到「郡役所」(日據時代行政組織)通知，要他前往說明。永昌在「郡守」(郡長)
面前，理直氣壯的問郡長：「日文中有無漢字？你受日本教育有否讀過漢字？你

的姓名是否漢字？昭和天皇四字是否漢字？」「是啊！不過漢字是用日本音讀的」
郡守回答。「那就對了！我教唐詩亦是用日本音教的。」他把所帶唐詩課本用日
音讀給郡守聽。原來郡守是法政大學文學部畢業生。兩人為前後期校友；郡守聽
後還稱讚永昌雖非文學部畢業，卻具有高深的文學素養。此事件經永昌的機智應
對，不但安然化解，兩人反成為朋友，益令荒川警察難堪。

太平洋戰事，對日本年益不利，前線兵員損失慘重，為補充兵員，在台灣實
施「志願兵」制度。荒川警察為此來訪永昌，要其獨生子存德為村民模範，率先
志願當兵，此給永昌家帶來難題。此晚深夜全家討論此件大事，經充分交換意見，

永昌做結論：「日本在殖民地實施志願兵後，必繼行徵兵制度，如逃得了志願兵，
亦逃不過強迫徵兵。無論志願兵或徵兵均會送往前線充砲灰。當戰事惡化，一旦
赴前線，前途堪虞。日本敗績已露，戰爭難持長久，終必敗北投降。最佳之途為
徵兵前報考最有安全性之海軍經理學校(財務學校)，因海軍主計官極少赴前線，

如幸運則極可能畢業前戰爭就會結束。」因此，雙親均主張存德報考和歌山市的

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